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2024-12-05 17:34:07
更新时间：2024-10-30 10:48:39
全球的马有530余种。在浩如烟海的中国古典诗歌中，马是一个备受诗人青睐的意象。从《诗经》中的“四牡翼翼，象弭鱼服”到李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，从李贺的“何当金络脑，快走踏清秋”到辛弃疾的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，马的形象在诗人的笔下熠熠生辉，展现出独特的魅力。
古典写马诗的魅力首先在于它能够生动地描绘出马的形象和神态。诗人通过细腻的笔触，将马的外貌、动作、习性等方面展现得淋漓尽致。例如，杜甫的《房兵曹胡马》中写道：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。”这首诗通过对胡马的外形描写，展现了它的矫健和敏捷。又如，李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”这首诗通过对马在大漠中奔跑的描写，展现了它的勇猛和豪放。
写马诗的魅力还在于它能够表达诗人的情感和思想。马在古代是一种重要的交通工具和战争工具，它与人们的生活息息相关。因此，诗人常常通过写马来表达自己的情感和思想。例如，李白的《将进酒》中写道：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这首诗通过写马和酒，表达了诗人对人生的感慨和对自由的向往。又如，辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中写道：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”这首诗通过写马和战争，表达了诗人对国家的忠诚和对自己壮志未酬的感慨。
写马诗的魅力还在于它能够反映出古代社会的风貌和文化。马在古代社会中具有重要的地位，它不仅是交通工具和战争工具，还是一种文化符号。因此，诗人常常通过写马来反映出古代社会的风貌和文化。例如，《诗经•秦风•驷驖》中写道：“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。”这首诗通过写马和狩猎，反映了古代贵族的生活和文化。
总之，写马诗是中国古典诗歌中的一朵奇葩，它以其生动的形象、深刻的思想、丰富的文化内涵，展现出独特的魅力。这些诗歌不仅是文学艺术的瑰宝，也是我们了解古代社会和文化的重要窗口。在当今社会，我们应该继承和发扬古典写马诗的优秀传统，让这一文化瑰宝在新时代焕发出新的光彩。
马，作为人类历史上最重要的交通工具之一，在文学艺术中一直扮演着重要的角色。在中国古典诗歌中，马更是被赋予了丰富的象征意义和文化内涵。从《诗经》中的“萧萧马鸣，悠悠旆旌”到李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，马的形象贯穿了中国古典诗歌的发展历程。
写马诗不仅描绘了马的形态、习性和奔跑姿态，更通过马这一形象表达了诗人对人生、理想、爱情等主题的思考和感悟。马的忠诚、勇敢、自由等品质，成为了诗人赞美和歌颂的对象。同时，马也常常被用来象征国家的强盛、民族的团结和个人的抱负。在战争年代，马是战士们的忠实伙伴，为保卫国家和民族的尊严而驰骋疆场；在和平时期，马则成为了人们生活中的一部分，为人们带来了便利和快乐。
古典写马诗的艺术魅力不仅在于其深刻的思想内涵，更在于其独特的艺术表现手法。诗人通过对马的细致描绘，运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使马的形象栩栩如生，跃然纸上。同时，诗人还通过对马的奔跑、嘶鸣等动态描写，营造出一种紧张、激烈的氛围，增强了诗歌的感染力和表现力。此外，古典写马诗还常常与其他意象相结合，如草原、山川、明月等，构成了一幅幅美丽的画卷，给人以美的享受。
在欣赏古典写马诗时，我们不仅要了解马在中国文化中的象征意义和历史背景，还要深入体会诗人的思想感情和艺术追求。只有这样，我们才能真正领略到古典写马诗的艺术魅力和文化价值。
马，作为人类历史上最重要的动物之一，以其独特的特征、多样的分类和丰富的文化内涵，深深地影响了人类的生活和文明。从古老的战场到现代的赛马场，从艺术作品到文学创作，马的身影无处不在，成为了人类文化中不可或缺的一部分。
马的体型高大，四肢修长，肌肉发达，具有出色的奔跑能力。它们的头部相对较小，眼睛大而明亮，耳朵灵敏，能够迅速察觉到周围的动静。马的毛发通常为纯色，如白色、黑色、棕色等，但也有一些品种具有独特的花纹和斑点。
马是群居动物，它们具有强烈的社交意识和等级观念。在群体中，马会通过声音、姿势和行为来表达自己的情感和意图。马是非常聪明和敏感的动物，它们能够记住人类的声音和面孔，并与人类建立深厚的情感联系。
马具有很强的适应能力，能够在各种环境中生存和繁衍。它们可以在草原、沙漠、森林等不同的地形中奔跑和觅食，也能够适应不同的气候条件。马的食性比较广泛，主要以草、谷物和豆类为食。
根据马的用途，可以将其分为以下几类：
根据A.T. Bowling《马的遗传学》统计，世界上的马品种有527个，其中非洲60个，亚洲148个，欧洲209个，拉丁美洲及加勒比地区32个，太平洋岛国20个，美国及加拿大58个。当然这个统计，包括中国的马种很少，主要原因是外国尚不了解中国的马种情况。
目前，中国已知固有马品种（地方马种）共29个，分别是：阿巴嘎黑马、鄂伦春马、蒙古马、锡尼河马、晋江马、利川马、百色马、德保矮马、甘孜马、建昌马、贵州马、大理马、腾冲马、文山马、乌蒙马、永宁（藏）马、云南矮马、中甸马、西藏马、宁强马、岔口驿马、大通马、河曲马、柴达木马、玉树马、巴里坤马、哈萨克马、柯尔克孜马、焉耆马。
我国近现代所培育的马品种即培育品种共有13个，分别是：三河马、金州马、铁岭挽马、吉林马、关中马、渤海马、山丹马、伊吾马、锡林郭勒马、科尔沁马、张北马、新丽江马、伊犁马。
中国马种的特点：（1）起源多元化。蒙古马、哈萨克马、河曲马、藏马等，起源不同，都印着各个民族的文化烙印；（2）生态类型丰富多彩。草原型、山地型、森林型和沙地型都有；（3）生产类型多样。乘用，乘挽或挽乘兼用，乘驮兼用，乳肉生产型；（4）对当地自然条件的良好适应性。耐寒，耐粗饲，抗病力强。
世界上一些比较著名的品种包括：
马在艺术作品中经常被描绘为勇敢、自由、力量和速度的象征。在中国传统文化中，马被视为吉祥的动物，代表着成功、胜利和幸福。在西方文化中，马也被视为勇敢和自由的象征，经常出现在绘画、雕塑和文学作品中。
马在文学作品中也经常出现，成为了许多作家笔下的重要形象。在中国古代文学中，马经常被描绘为英雄的坐骑，代表着勇敢和力量。在西方文学中，马也经常被描绘为自由和冒险的象征，如《堂吉诃德》中的罗西南特和《黑骏马》中的黑骊。
马在体育领域也有着重要的地位，如赛马、马术和马球等。赛马是一项古老的体育运动，起源于古代希腊和罗马时期。马术是一项综合性的体育运动，包括骑马、跳跃、盛装舞步等项目。马球是一项起源于古代波斯的体育运动，是一种在马背上进行的球类运动。
马在农业生产中曾经发挥过重要的作用，如耕地、拉车、运输等。随着农业机械化的发展，马在农业中的作用逐渐被取代，但在一些地区，马仍然被用于农业生产和运输。
马在军事领域也曾经发挥过重要的作用，如骑兵、战马等。在古代战争中，骑兵是一种非常重要的兵种，具有很强的战斗力和机动性。随着科技的发展，马在军事中的作用逐渐被取代，但在一些国家，马仍然被用于军事训练和礼仪活动。
马在体育和娱乐领域也有着广泛的应用，如赛马、马术表演、马球比赛等。这些活动不仅能够让人们欣赏到马的美丽和优雅，还能够促进马的品种改良和养殖技术的提高。
马作为人类的忠实伙伴和文化象征，以其独特的特征、多样的分类和丰富的文化内涵，深深地影响了人类的生活和文明。在现代社会，马虽然已经不再是主要的交通工具和劳动工具，但它们仍然在体育、娱乐和文化等领域发挥着重要的作用。我们应该珍惜马这种动物，保护它们的生存环境，让它们继续为人类的生活和文明做出贡献。
马，作为一种重要的交通工具和战争工具，在古代社会中扮演着重要的角色。因此，马也成为了古典诗歌中常见的主题之一。古典写马诗不仅描绘了马的外貌、神态和动作，还表达了诗人对马的喜爱、赞美和敬仰之情。下面将从以下几个方面探讨古典写马诗的特点。
写马诗通常会对马的形象进行细致的描绘，包括马的毛色、体型、神态和动作等方面。例如，唐•李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”这首诗中，诗人用“沙如雪”和“月似钩”来描绘大漠和燕山的景色，同时用“金络脑”和“快走踏清秋”来描绘马的形象，表现了马的威武和矫健。又如，白居易的《钱塘湖春行》中写道：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”这首诗中，诗人用“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”来描绘春天的景色，同时用“没马蹄”来描绘马的形象，表现了马的轻盈和敏捷。
写马诗不仅描绘了马的形象，还表达了诗人对马的喜爱、赞美和敬仰之情。例如，杜甫的《房兵曹胡马》中写道：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”这首诗中，诗人用“锋棱瘦骨成”和“风入四蹄轻”来描绘胡马的形象，表现了胡马的威武和矫健。同时，诗人还用“所向无空阔，真堪托死生”来表达对胡马的喜爱和赞美之情，表现了胡马的忠诚和勇敢。又如，李白的《将进酒》中写道：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这首诗中，诗人用“五花马，千金裘”来描绘马的珍贵和华丽，同时用“呼儿将出换美酒”来表达对马的喜爱和赞美之情，表现了诗人的豪放和洒脱。
写马诗中常常运用象征手法，将马象征为人才、英雄、理想等。例如，韩愈的《马说》中写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这首诗中，诗人用“千里马”来象征人才，用“伯乐”来象征识别人才的人，表达了诗人对人才的渴望和对识别人才的人的敬仰之情。又如，李贺的《马诗二十三首•其二十三》中写道：“武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。”这首诗中，诗人用“肉马”来象征那些只追求物质享受而没有理想和抱负的人，表达了诗人对这些人的不满和批判之情。
写马诗还往往能够体现出当时的时代背景和社会风貌。例如，唐代是中国古代诗歌的鼎盛时期，也是中国古代马文化的繁荣时期。因此，唐代的写马诗中常常描绘了唐代的马政、马市、马术等方面的内容，反映了唐代社会对马的重视和喜爱。又如，宋代是中国古代文化的转型时期，也是中国古代马文化的衰落时期。因此，宋代的写马诗中常常描绘了宋代的马政、马市、马术等方面的内容，反映了宋代社会对马的重视和喜爱。
写马诗还具有音乐性，这主要体现在诗歌的韵律和节奏上。例如，李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”这首诗中，诗人用“雪”“钩”“秋”等字押韵，使诗歌具有了韵律美。同时，诗人还用“大漠沙如雪”和“燕山月似钩”等句子来描绘景色，使诗歌具有了节奏感。又如，白居易的《钱塘湖春行》中写道：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”这首诗中，诗人用“眼”“蹄”“堤”等字押韵，使诗歌具有了韵律美。同时，诗人还用“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”等句子来描绘景色，使诗歌具有了节奏感。
在中国古代文学中，马是一个常见的意象，它不仅是人们生活和战争中的重要伙伴，也是诗人笔下的灵感源泉。古典写马诗，作为中国古代诗歌的一个重要流派，其起源可以追溯到先秦时期，经过汉魏六朝的发展，在唐代达到了鼎盛，并对后世产生了深远的影响。下面将对古典写马诗的起源和发展历程进行探讨。
古典写马诗的起源可以追溯到先秦时期的《诗经》。在《诗经》中，马已经成为了一个重要的意象，如《小雅•车攻》中的“我马既同，四牡庞庞”，描绘了周天子狩猎时的壮观场面；《小雅•吉日》中的“吉日庚午，既差我马”，则表达了人们对马的喜爱和赞美之情。此外，在《楚辞》中，马也经常出现，如《离骚》中的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，表达了诗人对理想的追求和对未来的信心。
古典写马诗对后世产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面：
1. 对诗歌创作的影响：古典写马诗为后世的诗歌创作提供了丰富的素材和灵感，后世的诗人在创作中经常借鉴古典写马诗的表现手法和意象，如李白的《将进酒》《侠客行》等，杜甫的《兵车行》《丽人行》等，王维的《观猎》《使至塞上》等，岑参的《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送封大夫出师西征》等。
2. 对绘画艺术的影响：古典写马诗中的马形象生动，姿态各异，为后世的绘画艺术提供了丰富的素材和灵感。后世的画家在创作中经常借鉴古典写马诗中的马形象，如徐悲鸿的《奔马图》、韩干的《牧马图》等。
3. 对文化传承的影响：古典写马诗是中国传统文化的重要组成部分，它不仅反映了中国古代人民的生活和思想，也反映了中国古代文化的特点和魅力。通过对古典写马诗的学习和传承，可以更好地了解中国古代文化，增强民族自豪感和文化自信心。
古典写马诗是中国古代诗歌的一个重要流派，其起源可以追溯到先秦时期，经过汉魏六朝的发展，在唐代达到了鼎盛，并对后世产生了深远的影响。古典写马诗不仅描绘了马的形态和习性，还表达了诗人对人生的思考和对未来的信心，具有很高的艺术价值和文化价值。通过对古典写马诗的学习和传承，可以更好地了解中国古代文化，增强民族自豪感和文化自信心。
在中国古典诗歌的宝库中，写马的诗作犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的艺术魅力。这些诗作以马为载体，通过丰富的意象、深邃的意境、多样的主题和复杂的思想感情，展现了诗人对生活、自然、社会和人生的深刻感悟。下面我们将从意象、意境、主题和思想感情四个方面，对古典写马诗进行深入探讨。
1. 骏马：骏马是古典写马诗中最常见的意象之一，它代表着力量、速度和自由。诗人通过描绘骏马的英姿，表达了对力量和自由的向往。例如，唐代诗人李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”诗中的骏马在广阔的沙漠中奔跑，展现出了强大的力量和自由的精神。
2. 伯乐：伯乐是中国古代传说中的相马专家，他能够识别出千里马。在古典写马诗中，伯乐常被用来比喻能够发现人才的人。例如，韩愈的《马说》中写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”诗人以伯乐和千里马的关系，表达了对人才的渴望和对社会不公的不满。
3. 马嘶：马嘶是马的叫声，它在古典写马诗中常被用来营造一种悲壮、凄凉的氛围。例如，唐代诗人杜甫的《兵车行》中写道：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”诗中的马嘶声与战争的场景相结合，营造出了一种悲壮、凄凉的氛围，表达了诗人对战争的厌恶和对人民的同情。
4. 马蹄：马蹄是马的脚部，它在古典写马诗中常被用来象征着前进、奋斗和追求。例如，唐代诗人孟郊的《登科后》中写道：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗中的马蹄疾走，象征着诗人在科举考试中获得成功后的喜悦和追求。
1. 雄浑壮阔：写马诗中常常描绘出骏马在广阔的草原、沙漠或战场上奔跑的场景，营造出一种雄浑壮阔的意境。这种意境能够让人感受到马的力量和速度，以及大自然的伟大和神秘。例如，唐•岑参的《走马川行奉送出师西征》中写道：“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”诗中的骏马在狂风呼啸、黄沙漫天的沙漠中奔跑，营造出了一种雄浑壮阔的意境，让人感受到了大自然的伟大和神秘。
2. 苍凉悲壮：写马诗中也常常描绘出战争的场景，以及骏马在战争中牺牲的情景，营造出一种苍凉悲壮的意境。这种意境能够让人感受到战争的残酷和无情，以及人类的渺小和脆弱。例如，唐•王翰的《凉州词二首•其一》中写道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”诗中的骏马在战场上奔跑，最终却倒在了血泊中，营造出了一种苍凉悲壮的意境，让人感受到了战争的残酷和无情。
3. 清新自然：古典写马诗中还常常描绘出骏马在大自然中自由自在地奔跑的场景，营造出一种清新自然的意境。这种意境能够让人感受到大自然的美好和宁静，以及马的自由和快乐。例如，白居易的《钱塘湖春行》中写道：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”诗中的骏马在西湖边自由自在地奔跑，与周围的花草树木融为一体，营造出了一种清新自然的意境，让人感受到了大自然的美好和宁静。
1. 赞美骏马：古典写马诗中很多作品都是赞美骏马的，诗人通过描绘骏马的英姿和品质，表达了对骏马的喜爱和赞美之情。例如，李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”诗中的骏马在广阔的沙漠中奔跑，展现出了强大的力量和自由的精神，诗人通过这首诗表达了对骏马的赞美之情。
2. 抒发情感：古典写马诗中也有很多作品是抒发诗人情感的，诗人通过描绘骏马的形象和遭遇，表达了自己的喜怒哀乐和人生感悟。例如，杜甫的《房兵曹胡马》中写道：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”诗中的骏马不仅具有强大的力量和速度，而且还非常忠诚，诗人通过这首诗表达了自己对骏马的喜爱和对忠诚品质的赞美之情。
3. 反映社会现实：古典写马诗中还有一些作品是反映社会现实的，诗人通过描绘马的遭遇和命运，反映了当时社会的现实和思考。例如，唐•万楚的《骢马》这首诗，从开头的自由自在，到不畏艰险的信心，再到对信心的怀疑，“君能一饮长城窟，为尽天山行路难”反映了普通学子对仕途环境险恶的担忧。
1. 对自由的向往：骏马在草原上自由奔跑的形象，常常让诗人联想到自由的生活。因此，古典写马诗中常常表达了诗人对自由的向往和追求。例如，李白的《将进酒》中写道：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”诗中的五花马象征着自由和快乐，诗人通过这首诗表达了对自由的向往和追求。
2. 对力量的赞美：骏马具有强大的力量和速度，能够在草原上奔跑如飞。因此，古典写马诗中常常表达了诗人对力量的赞美和敬畏之情。例如，杜甫的《房兵曹胡马》中写道：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”诗中的骏马不仅具有强大的力量和速度，而且还非常忠诚，诗人通过这首诗表达了对力量的赞美和敬畏之情。
3. 对人生的思考：骏马的一生充满了挑战和机遇，它们需要不断地奔跑和奋斗，才能在草原上生存下去。因此，古典写马诗中常常表达了诗人对人生的思考和感悟。例如，李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”诗中的骏马在广阔的沙漠中奔跑，展现出了强大的力量和自由的精神，诗人通过这首诗表达了对人生的思考和感悟，认为人生就像骏马一样，需要不断地奋斗和追求，才能实现自己的价值。
1. 形象生动：古典写马诗通过对马的外形、神态、动作等方面的描写，使马的形象栩栩如生，跃然纸上。例如李贺的《马诗二十三首•其五》中的“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”这里通过对马的外形和神态的描写，使马的形象更加生动和鲜明。
2. 寓意深刻：古典写马诗通过对马的形象和寓意的描写，表达了诗人丰富的情感和深刻的思想。例如杜甫的《房兵曹胡马》中的“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”这里通过对马的形象和寓意的描写，表达了诗人对国家和民族的热爱和忠诚。
3. 语言优美: 古典写马诗的语言优美，富有节奏感和韵律感。例如李白的《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这里的语言优美，富有节奏感和韵律感，表现了诗人豁达豪放的人生态度。
古典写马诗以其丰富的意象、深邃的意境、多样的主题和复杂的思想感情，展现了中国古代诗歌的独特魅力。这些诗作不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是人类文明的宝贵遗产。通过对古典写马诗的研究，我们可以更好地了解中国古代文化和历史，以及人类对自由、力量、人生等问题的思考和感悟。
马，作为一种重要的动物，在人类历史和文化中扮演着重要的角色。在中国古典诗歌中，马也是一个常见的意象，诗人通过对马的描写，表达了自己的思想感情和审美情趣。下面将从修辞和表现手法两个方面，对古典写马诗进行分析和探讨。
1. 比喻：比喻是古典写马诗中最常见的修辞手法之一。诗人通过将马比作其他事物，来突出马的特点和形象。例如，李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”诗人将沙漠比作雪，将月亮比作钩，形象地描绘了马在沙漠中奔跑的情景，同时也表达了诗人对马的赞美和向往。
2. 拟人：拟人是将马赋予人的情感和行为，使马具有人的特点。例如，杜甫的《房兵曹胡马》中写道：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”诗人将马比作一位英勇的战士，赋予了马勇敢、忠诚的品质，表达了诗人对马的喜爱和敬佩之情。
3. 夸张：夸张是通过夸大或缩小事物的形象、特征、作用等，来表达诗人的情感和思想。例如，李白的《侠客行》中写道：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”诗人用“流星”来形容马的速度之快，夸张地表现了马的英勇和敏捷，同时也表达了诗人对侠客的赞美和向往。
4. 对偶：对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近的意思。例如，白居易的《钱塘湖春行》中写道：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”诗人用“乱花”和“浅草”、“迷人眼”和“没马蹄”相对，形象地描绘了春天的景象，同时也表达了诗人对春天的喜爱和赞美之情。
1. 动静结合：动静结合是将马的静态和动态相结合，来表现马的特点和形象。例如，王维的《观猎》中写道：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”诗人用“草枯”和“雪尽”来表现马的静态，用“鹰眼疾”和“马蹄轻”来表现马的动态，动静结合，形象地描绘了马在狩猎中的英姿。
2. 侧面描写：侧面描写是通过对其他事物的描写来间接表现马的特点和形象。例如，岑参的《走马川行奉送出师西征》中写道：“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。幕中草檄砚水凝，虏骑闻之应胆慑。”诗人通过对马毛、汗水、雪花等的描写，来表现马在寒冷的环境中奔跑的情景，同时也表现了马的坚韧和勇敢。
3. 象征：象征是通过特定的形象来表现某种抽象的概念或思想感情。例如，唐代诗人李贺的《马诗二十三首•其五》中写道：“何当金络脑，快走踏清秋。”诗人用“金络脑”来象征马的高贵和荣耀，表达了诗人对马的赞美和向往之情。
4. 用典：用典是引用历史故事、神话传说、名人名言等来表达自己的思想感情和观点。例如，李商隐的《筹笔驿》中写道：“徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如？”诗人用“管乐”和“关张”的典故，来表达自己对历史人物的评价和感慨。
总之，古典写马诗通过比喻、拟人、夸张、对偶等修辞手法和动静结合、侧面描写、象征、用典等表现手法，生动地描绘了马的形象和特点，表达了诗人的思想感情和审美情趣。这些诗歌不仅具有很高的艺术价值，也为我们了解中国古代文化和历史提供了重要的资料。
在中国古典诗歌中，马是一个常见的意象，它不仅代表着力量、速度和自由，还常常与战争、英雄、旅行等主题相关联。因此，鉴赏古典写马诗需要我们从多个角度入手，理解诗人所表达的情感和意境。下面将从诗歌的意象、意境、语言、表现手法等方面，探讨古典写马诗的鉴赏方法。
在古典写马诗中，马通常被赋予了多种意象，如力量、速度、自由、忠诚、勇敢等。这些意象不仅是马的外在特征，也是诗人所表达的情感和思想的象征。例如，在杜甫的《房兵曹胡马》中，诗人通过描写马的“锋棱瘦骨”“竹批双耳”“风入四蹄轻”等特征，表现了马的力量和速度，同时也表达了诗人对马的赞美和喜爱之情。又如，在李贺的《马诗二十三首•其五》中，诗人通过描写马的“大漠沙如雪，燕山月似钩”的环境，表现了马的孤独和自由，同时也表达了诗人对自由的向往和追求。
意境是诗歌的灵魂，它是诗人通过意象的组合和营造，所表达的一种情感氛围和思想境界。在古典写马诗中，诗人常常通过描写马的生活环境、动作神态等，营造出一种独特的意境。例如，在王维的《观猎》中，诗人通过描写“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的场景，营造出了一种紧张、激烈的狩猎氛围，同时也表现了诗人对狩猎生活的热爱和向往。又如，在白居易的《钱塘湖春行》中，诗人通过描写“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的场景，营造出了一种生机勃勃、春意盎然的意境，同时也表达了诗人对春天的赞美和喜爱之情。
诗歌的语言是诗歌的载体，它是诗人表达情感和思想的工具。在古典写马诗中，诗人常常运用生动、形象、简洁的语言，来描写马的特征和动作，表达自己的情感和思想。例如，在李白的《白马篇》中，诗人运用“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”“秋霜切玉剑，落日明珠袍”等生动、形象的语言，描写了马的高贵和华丽，同时也表现了诗人对英雄的赞美和敬仰之情。又如，在杜甫的《瘦马行》中，诗人运用“东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙”“皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜”等简洁、明了的语言，描写了马的瘦弱和憔悴，同时也表达了诗人对社会现实的不满和批判之情。
诗歌的表现手法是诗歌的艺术特色，它是诗人通过运用各种艺术手段，来增强诗歌的表现力和感染力。在古典写马诗中，诗人常常运用比喻、拟人、夸张、对偶等表现手法，来描写马的特征和动作，表达自己的情感和思想。例如，在李贺的《马诗二十三首•其五》中，诗人运用比喻的表现手法，将马比作“快走踏清秋”的侠客，表现了马的自由和勇敢。又如，在白居易的《钱塘湖春行》中，诗人运用对偶的表现手法，将“乱花渐欲迷人眼”与“浅草才能没马蹄”相对，增强了诗歌的节奏感和韵律感。
诗歌的主题是诗歌的核心，它是诗人通过诗歌所表达的思想和情感。在古典写马诗中，诗人常常通过描写马的生活环境、动作神态等，表达自己对人生、社会、自然等方面的思考和感悟。例如，在杜甫的《房兵曹胡马》中，诗人通过描写马的“所向无空阔，真堪托死生”的品质，表达了自己对忠诚和勇敢的赞美之情，同时也表达了自己对人生的追求和理想。又如，在李贺的《马诗二十三首•其五》中，诗人通过描写马的“何当金络脑，快走踏清秋”的愿望，表达了自己对自由和独立的向往之情，同时也表达了自己对社会现实的不满和批判之情。
诗歌是一种文化现象，它与历史、文化、社会等方面有着密切的联系。在鉴赏古典写马诗时，我们需要了解诗歌的历史文化背景，才能更好地理解诗人所表达的情感和思想。例如，在唐代，马是一种重要的交通工具和战争工具，因此，唐代的诗人常常描写马的力量和速度，表达自己对国家和民族的热爱和忠诚之情。又如，在宋代，马的地位逐渐下降，因此，宋代的诗人常常描写马的孤独和自由，表达自己对人生和社会的思考和感悟之情。
古典写马诗是中国古典诗歌中的一朵奇葩，它以其独特的意象、意境、语言、表现手法和主题，展现了中国古代诗人对马的热爱和赞美之情，同时也表达了他们对人生、社会、自然等方面的思考和感悟之情。鉴赏古典写马诗需要我们从多个角度入手，理解诗人所表达的情感和意境，同时也需要我们了解诗歌的历史文化背景，才能更好地欣赏和品味这些经典之作。
《白驹》
诗经•小雅•鸿雁之什〔先秦〕
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
【译文】光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆苗。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今朝。所说那位贤德人，请在这儿尽逍遥。
光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆叶。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今夜。所说那位贤德人，在此做客心意惬。
光亮皎洁小白马，快速来到我的家。为公为侯多高贵，安逸享乐莫还家。悠闲自在别过分，不要避世图闲暇。
光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。
【简析】《毛诗序》以为此诗是大夫刺周宣王不能留用贤者于朝廷。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为周武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，上承蔡、曹，较合诗意。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。
主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
《白驹》是《诗经》中的一首诗，为一首别友思贤诗。全诗四章，每章六句，前三章写主人竭力殷勤地挽留客人；后一章写客人走后主人还是希望客人能常寄佳音毋绝友情。此诗文笔优美，隐意深刻，刻画人物手法灵活多变，将直接描写和间接描写交相使用，形象鲜明，栩栩如生，加强了诗的形象性，表达出对贤人的赞美。
《有駜》
诗经•鲁颂•駉之什〔先秦〕
有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！
【译文】马儿骏健又强壮，拉车四匹马毛黄。早晚都在官府里，在那办事多繁忙。白鹭一群向上翥，渐收羽翼身下俯。鼓声咚咚响不停，趁着醉意都起舞。一起乐啊心神舒！
马儿骏健又强壮，拉车四匹是公马。早晚都在官府里，在那饮酒喜交加。白鹭一群向上飞，渐展翅膀任来回。鼓声咚咚响不停，趁着醉兴把家归。乐在一起真快慰！
强壮高大令人赞，拉车四匹铁骢健。早晚都在官府里，在官府里设酒宴。从今开始享太平，年年都有好收成。君子有福又有禄，福泽世代留子孙。乐在一起真高兴！
【简析】此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史书记载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”
此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂•泮水》和《鲁颂•閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。
在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）
第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。
《驷驖》
诗经•国风•秦风〔先秦〕
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。
【译文】四匹黑骏马并排嘶鸣高昂，秦公娴熟地收放六条丝缰。那些最得宠信的臣仆卫队，跟随他们的君王狩猎围场。
围场小吏放出应时的公鹿，只见鹿群是那样肥大美好。秦公兴奋地呼喊左转包抄，他搭弓放箭猎物应弦而倒！
打猎尽兴后拐到北园游玩，那四匹马儿此刻尽享悠闲。车儿轻轻转啊鸾铃叮当响，车里载着有功劳的小猎犬。
【简析】关于此诗背景，《毛诗序》谓：“美襄公也。始命，有田狩之事，园圃之乐焉。”狩猎历来作为君王讲武的一个组成部分。秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳有功，被周王始封为诸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、丰八百里之地，为秦国日益强盛奠定基础，其武略自有值得称道处。
古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风•驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官，接到开猎的命令后，急忙打开牢圈樊笼，将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出，于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫，但角度很巧妙，令人从被猎对象想像狩猎盛况，避实就虚，别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽，那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵，不用牝兽。在纷纭的围场中，诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公，只见他吆喝一声：“射左边的那一只！”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。诗只举秦襄公一隅，可谓抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，让读者去自行想像补充。
末章写猎后。此诗的猎后视角独特，大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”，按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的。故首句既是场景的转换，突出了王家苑囿之广大，也是氛围的转折，由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”，互为补充，整个过程相当完整。次句又着眼于“驷驖”，与首章相呼应，而神态则迥异，此处的驷驖不再是筋脉怒张，高度紧张，而是马蹄得得，轻松悠闲。一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。最妙的是末句的特写，那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风•大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
《駉》
诗经•鲁颂•駉之什〔先秦〕
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。
【译文】群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，毛带白色有驈皇，毛色相杂有骊黄，驾起车来奔前方。跑起路来远又长，马儿骏美多肥壮。
群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，黄白为骓灰白駓，青黑为骍赤黄骐，驾起战车上战场。雄壮力大难估量，马儿骏美力又强。
群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，驒马青色骆马白，駵马火赤雒马黑，驾着车子跑如飞。精力无穷没限量，马儿腾跃膘肥壮。
群马高大又健壮，放牧广阔原野上。说起那些雄健马，红色为骃灰白騢，黄背为驔白眼鱼，驾着车儿气势昂。沿着大道不偏斜，马儿如飞跑远方。
【简析】鲁是周公长子伯禽的封国，封地在今山东曲阜一带。周成王因周公有大功于天下，故赐伯禽以天子之礼乐。鲁国于是有了《颂》诗，作为庙堂的乐歌。《鲁颂·駉》是其第一篇，是一首咏马诗。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。
从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介绍马的品种，马的品种繁多正可作“思无疆（期、斁、邪）”一句的注脚，为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云，又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰，与上文的“駉駉牡马”句相呼应，而句中“马”字不出现，叠字词前后位置不同，又见出章法上的变化。最后，由写马转为赞美鲁君，但赞美鲁君仍紧扣住咏马，结尾一丝不苟。
从以上分析可以看出，全篇的脉络很分明，作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗，后世咏马之诗大致也是这样从马的形体、动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型，它已显得相当完美。一些读者会有此疑问：这样一首具有《国风》风格的诗，为何不在《国风》中？鲁诗不称《风》而称《颂》，前引孔颖达疏实际上已作了说明，原因是鲁为周公长子伯禽的封国，周室重视周公的功绩，尊鲁若王，天子巡守采诸国之诗以观风，遂不及鲁诗。
从诗的历史文化意义上说，此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”（驾马车）这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。“国之大事，在祀与戎”（《左传•成公十三年》），马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《鄘风•定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，騋牝三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《鲁颂•駉》自不待言，《鲁颂•有駜》则诗题就是马肥壮之貌，《鲁颂•泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂•閟宫》有“公车千乘”句。
在此篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见当时驯马养马业的发达。而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是中华民族可以为之骄傲的事。
《天马二首•其一》
刘彻〔两汉〕
太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。
志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。
体容与，迣万里，今安匹，龙为友。
【译文】天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
《天马二首•其二》
刘彻〔两汉〕
天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
【译文】天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏天帝住的地方了。
《系马诗》
萧纲〔南北朝〕
青骊沈赭汗，绿地悬花蹄。
未垂青鞙尾，犹挂紫障泥。
蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。
紫关如未息，直去取榆溪。
《马说》
韩愈〔唐代〕
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【译文】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【简析】《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。此文表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
《马说》是一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人才、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，巧用比喻，借伯乐相马的故事婉转地说明道理，其构思精巧，形象生动。全文语言简练，长短句相间，语气有陈述、疑问、感叹，行文富于变化，达到了说理深刻、论证有力的效果。
《入关咏马》
韩愈〔唐代〕
岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。
《白马篇》
李白〔唐代〕
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。
【译文】你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
【简析】开元十八年（731年），李白31岁，历游返回长安。徘徊在巍阙之下，始终不能够进入。于是游历到落魄市井，屡次受到土霸欺凌。这段期间，有《行路难》、《白马篇》等诗以抒发感情。
《白马篇》是一首五言古诗。全诗既有热血满腔的爱国豪情又有壮志未酬的苦闷，亦有诗人仕途颠簸、官运不济，胸有大志而不受皇帝重用的无限惋惜和悲痛之情。此诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，展现出一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，充分体现了诗人的个性和时代色彩。
《发白马》
李白〔唐代〕
将军发白马，旌节度黄河。
箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。
武安有振瓦，易水无寒歌。
铁骑若雪山，饮流涸滹沱。
扬兵猎月窟，转战略朝那。
倚剑登燕然，边烽列嵯峨。
萧条万里外，耕作五原多。
一扫清大漠，包虎戢金戈。
【译文】将军骑着白马出发，旌节拥簇度黄河。
箫鼓喧天满川岳，犹如沧溟涌起洪波。
声碎武安之瓦，易水悲歌无法比拟。
铁骑若雪山云涌，饮流可以干涸滹沱河。
扬兵聚猎西边的月窟，转战夺取朝那城。
倚剑登上燕然山，边疆烽火台连绵嵯峨。
长城外萧条万里，五原关内耕作繁忙。
将军用武力扫清大漠，虎皮包裹金戈。
【简析】《发白马》是一首五言古诗。此诗歌颂中原汉族政权的一位将军发兵出征，讨伐胡兵，大获全胜后刻石勒功，肃清边患，使边民过上太平生活。这首诗诗风雄奇豪放、想象丰富，语言流转自然、音律和谐多变，非常传神地描写出将士翻山越涧、抗击侵略者而保卫国家的英姿。
《紫骝马》
李白〔唐代〕
紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。
临流不肯渡，似惜锦障泥。
白雪关山远，黄云海戍迷。
挥鞭万里去，安得念春闺。
【译文】枣红色的骏马一边奔驰一边鸣叫着，它那碧玉般的蹄子上下翻飞。来到河边它不肯渡水，好像在怜惜身上披着的锦缎障泥。与吐蕃接壤的白雪戍是那么的遥远，黄云海戍迷离不见。挥动马鞭奔赴万里之外，怎能贪恋家室的温馨呢。
【简析】《紫骝马》，乐府《横吹曲辞》旧题。这首诗表达的是诗人即将远赴边塞时的矛盾心情。他十分渴望立功边塞，但踏上遥远的征途时总不免对家乡有些恋恋之情。
《马诗二十三首•其一》
李贺〔唐代〕
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。
【译文】龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
【简析】李贺的《马诗》共二十三首，这是第一首。这首诗开头一个“龙”字写此马非比寻常，又有背脊连钱图案之奇特外观，银蹄踏烟之矫健体格，定是良马。可纵是良马，无人赏识，织得锦韂，铸成金鞭，又有何用，徒悲而已。诗以龙脊银蹄的骏马自比，慨叹纵有千里马但却没有识千里马的伯乐，抒发了作者怀才不遇，抱负不能施展的抑郁与愤懑之情。
《马诗二十三首•其二》
李贺〔唐代〕
腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
【译文】寒冬腊月里，草根也发甜，
京城道路上，白雪撒如盐。
不知自己嘴，是硬还是软，
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
【简析】这是一首五言绝句。此诗写骏马在寒冬腊月里无草可食，饥肠辘辘，只能到白雪覆盖的土里寻找草根，这时连草根都变成了甜的，就算是碰到了带刺的蒺藜，也要把它吃掉。诗中慨叹马的命运，表现了有志之士穷苦困顿的遭遇和倔强不屈的性格，也寄寓着不遇于时的感慨与愤懑。
《马诗二十三首•其三》
李贺〔唐代〕
忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
【译文】忽然想起天子周穆王，
浩浩荡荡驾车上玉山。
跟随驺从离开游乐苑，
赤骥终能驰骋至天边。
【简析】李贺《马诗》共二十三首，诗人通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑。这是其中的第三首。此诗前两句叙述周穆王西域取玉的故事，后两句交代赤骥离开凤苑这游乐之地，终于有了纵横驰骋的天地，表达了诗人不愿困守书斋，沉沦下僚，渴望展示自己才学，实现自己抱负的心情。
《马诗二十三首•其四》
李贺〔唐代〕
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
【译文】这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨嶙峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。
【简析】此诗为组诗《马诗二十三首》之一，这组诗历来被认为非一时一地之作。吴企明《李贺集》则认为作于元和九年（814），时逢马年，诗人感慨万千，一气呵成创作了这组诗。
这是一首五言绝句。此诗首联开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马；颔联意在言外，比较隐晦曲折，隐喻王者不明、政事不理的状况；末二联写马的形态和素质。全诗通过写马，创造出物我两契的深远意境，将诗人怀才不遇、境况凄凉的郁愤之情婉曲地表达出来。
《马诗二十三首•其五》
李贺〔唐代〕
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
【译文】平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
什么时候才能给它戴上金络头，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？
【简析】这首诗是《马诗二十三首》中第五首，其名为咏马，实际上是借物抒怀。全诗前两句写景，写适于骏马驰骋的燕山原野的景色；后两句抒情，自比为良马，抒写自己投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望，诗人虽不被统治者赏识，但仍期望自己受到重用，一展雄才大志。本诗语言明快，风格健爽，语意深长。
这首诗是写投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。这首诗属于寓言体或比体，婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪比喻沙，以钩比喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中有兴，行中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起做设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，词语搭配新奇，“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿。字句的锻炼，也是这首诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
《马诗二十三首•其六》
李贺〔唐代〕
饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，发断锯长麻。
【译文】已经饿得瘦骨嶙峋的马儿躺卧着，粗硬的毛刺破那斑驳的花纹。
鬣毛朱红色的光泽已消退只剩枯焦，额头上的毛已被粗长的麻绳磨断！
【简析】李贺是唐室宗孙，系出郑王李亮之后。但积久年深，他这唐室宗枝，却早被皇家忘却，直败落到山坡村居、门庭冷落、柴蔬淡饭难以为继的清苦地步。尽管才华横溢，砺志苦读，诗名早著，但由于得不到力者的引荐，他终是不被赏识，只能挣扎于社会下层，于是带着忧愤之情创作了这组诗。
《马诗二十三首•其七》
李贺〔唐代〕
西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕？
【译文】宴会上西王母已将要把酒饮尽，东王公的饭也已经快吃完。
君王啊如果您去瑶池赴宴，谁来为您驾辕飞奔向前？
【简析】诗人用了一个古代神话。西王母和东王公那里宴会快要结束，已经酒阑饭罢了，如果君王要像周穆王那样去赴宴的话，没有良马，又怎能去驾车拉辕？此诗将神话故事与现实情况捏合起来，从而对当时统治者平时不重视人才的收集与培养，等到需要人才时却束手无策这种现象痛下针砭。
《马诗二十三首•其八》
李贺〔唐代〕
赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
【译文】骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
【简析】这是一首五言绝句。此诗通过猛将骑良马、庸人骑劣马的对比，表明良才必须英主才能任用的道理；同时也对当时社会不能做到“才尽其用”的现象表示极大的愤慨，对趋炎附势的庸才进行无情的嘲讽，具有寓意精警、寄托遥深的艺术特色。
《马诗二十三首•其九》
李贺〔唐代〕
飂叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。
【译文】养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，如今已经没有人培养重用英贤。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，西风中骏马的脊骨已经被折断。
【简析】此诗为李贺组诗《马诗》二十三首的第九首。这首诗化用飂叔豢龙的典故，斥责当时统治者摒弃、残害贤才，表现了作者的愤慨不平和对英才埋没的痛惜心情。
刘辰翁谓“赋马多矣，此独取不经人道者。”盖李贺此二十三首皆借马以抒感。王琦谓“大抵于当时所闻见之中，各有所比。言马也而意初不征马矣。”二人所论皆是。此诗叹良马不得善养者则必为风霜所摧折，可为咏物诗之典范，所谓“不即不离”、“不粘不脱”于此诗中可以明见。
《马诗二十三首•其十》
李贺〔唐代〕
催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄？
【译文】亭长载着骏马急忙划桨横渡乌江，神马乌骓在向着寒风悲泣。
王啊今天已经解剑自刎身死，我到哪里再去寻找盖世英雄！
【简析】“催榜渡乌江，神骓泣向风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。
“君王今解剑，何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话，充满着无限悲情。英雄已逝，乌骓马失去了知己，充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得自己应当担当起护国安民的重任，而且他十分聪慧，少年得志，自负甚高，但科举和仕途却十分坎坷，得不到重用。这是用拟物的手法写人，实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华，但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己。作者是英雄，却找不到能重用自己的明主，表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。
《马诗二十三首•其十一》
李贺〔唐代〕
内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
【译文】宫禁中赐给宫女的马，镶银的鞍垫绣上漂亮的麒麟。
而中午在虞坂上拉盐车的骏马，却在风尘里遭受着艰难饥困。
《马诗二十三首•其十二》
李贺〔唐代〕
批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
【译文】马的如削尖的竹子的两只耳朵聚拢向上，身上还没露出鲜明的桃花斑纹。
但有朝一日需要它冲破敌人的阵营，把它牵去定能帮助将军建立功勋。
《马诗二十三首•其十三》
李贺〔唐代〕
宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。
【译文】身佩玉玦的是谁家的好儿郎？久闻他豪侠的美名远扬四方。
他花费重金买了骏马的尸骨，却要送给并不爱马的楚襄王。
《马诗二十三首•其十四》
李贺〔唐代〕
香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上，谁道不逢春？
【译文】覆盖在马鞍上的红褐色罗帕，喷香崭新，马镫上绣绘的盘龙，鳞甲生动逼真。
这匹受宠马儿在村南小路上昂首回顾，看看我，谁能说时机不好难以逢春？
《马诗二十三首•其十五》
李贺〔唐代〕
不从桓公猎，何能伏虎威？
一朝沟陇出，看取拂云飞。
【译文】若不是随从齐桓公出猎，怎能显示驳马的伏虎之威？
一旦跃出那荒僻的山沟野地，定能看到它掠云腾飞。
【简析】诗人用了一个历史故事：“不从桓公猜，何能伏虎威？一朝沟陇出，看取拂云飞！”据《管子》载：（齐）桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”管仲对曰：“意者君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？”公曰：“然。”管仲曰：“此驳马也，驳食虎豹，故虎疑焉。”此诗活用这一典故，说明有才能的人伏处草野之中，得不到君主的赏识和重用，即使像驳马那样智勇过人、威震虎豹，又有谁能知晓？只有当其跃出沟陇，建功立业，就像骏马掠云飞驰，才会使人刮目相看！在这里，齐桓公乘驳马而使虎不敢行的典故，用得十分贴切。
《马诗二十三首•其十六》
李贺〔唐代〕
唐剑斩隋公，拳毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉颴风。
【译文】李唐将领挥剑斩了隋朝的大公，骏马拳毛騧归属英主唐太宗。
不要嫌自己披挂的铠甲沉重，飞驰时可以追捕那迅疾的旋风。
《马诗二十三首•其十七》
李贺〔唐代〕
白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。
【译文】晶亮的铁刀细切青嫩的禾苗，垫砧间落下喂养爱马的碎草。
世人怜爱那驯服的小巧美观的马，富贵人家的跑马场上惧怕骏马牙长性暴。
《马诗二十三首•其十八》
李贺〔唐代〕
伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山？
【译文】伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
【简析】此诗为李贺组诗《马诗》二十三首的第十八首。诗中说，有匹生着旋毛的千里马，庸人们认不出，于是克减草料，且虐待备至，导致它缺食少力；善于相马的伯乐一看，才认出是匹千里马。诗人以倍受摧残的骏马作比，表达了对良才受到压抑和虐待的愤慨。
刘辰翁谓“赋马多矣，此独取不经人道者。”盖李贺此二十三首皆借马以抒感。王琦谓“大抵于当时所闻见之中，各有所比。言马也而意初不征马矣。”二人所论皆是。此诗就是设为伯乐叹息良马不遇爱马之主，无从显其材，可为咏物诗之规范，所谓“不即不离”、“不粘不脱”于此诗中可以明见。
《马诗二十三首•其十九》
李贺〔唐代〕
萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
【译文】佛寺里那匹驮经的骏马，原来是从天竺佛国归来。
它只知以清净慈悲为怀，哪晓得奔走在章台官街。
《马诗二十三首•其二十》
李贺〔唐代〕
重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。
【译文】勇士双重围绕的腰带犹如燕尾，风度翩翩威武雄壮，腰间佩着鱼肠名剑。
想要寻求千里马帮助建立功业，先要把马眼中的光彩识辨识辨。
《马诗二十三首•其二十一》
李贺〔唐代〕
暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州？
【译文】腾黄马闲置只能暂时拴系，因为神仙喜居彩楼之上还有乘骑之时。
驾驭骐骥的马吏本应备鞭候侍，究竟为何却把他贬遣到边远之地？
《马诗二十三首•其二十二》
李贺〔唐代〕
汗血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
【译文】汗血马从西域来到帝王的官苑，随着銮舆摇动玉珂谁不称羡？
如果是被方士乘骑走在海边，人们以为是匹青骡谁投青眼？
《马诗二十三首•其二十三》
李贺〔唐代〕
武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
【译文】汉武帝祈求长生迷恋神仙，让方士烧炼金石药物却只得到一缕青烟。
御马棚里饲养的全是痴肥的凡马，这种马啊又怎能懂得驰上蓝天？
《韦讽录事宅观曹将军画马图》
杜甫〔唐代〕
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。
今之新图有二马，复令识者久叹嗟。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。
忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
【译文】开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
【简析】此诗是在代宗广德二年作于成都。时诗人经历了玄宗、肃宗、代宗三朝，自有人世沧桑，浮生若梦之感。因而在诗中明以写马，暗以写人。写马重在筋骨气概，写人寄托情感抱负。赞九马图之妙，生今昔之感，字里行间流露作者对先帝忠诚之意。
这首诗是广德二年（764年），杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年，江都王李绪善画马，张彦远《历代名画记》称他“多才艺，善书画，鞍马擅名。”到开元、天宝时代，曹霸画马出神入化，名声更显，赵子昂说：“唐人善画马者众，而曹、韩（干）为之最。”（汤垕《画鉴》引）所以开端四句，诗人先引江都王衬托曹霸，说曹霸“得名三十载”，人们才又能见到神骏之马。将军，因为曹霸官至左武卫将军，故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄，马名，其状如狐，背上有两角，出《山海经》，本诗特借以形容马的神奇骏健。
诗人不落窠臼，却先用八句诗，从曹霸画“照夜白”马说来，详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事，为描写九马图铺叙，并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”，貌，描画；先帝，指玄宗；照夜白，玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白，形象夺真，感动龙池里的龙，连日挟带风雷飞舞，此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句，写玄宗喜爱曹霸的马画，命婕妤传达诏书，才人手捧“内府殷红玛瑙盘”，向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤，正三品女官，才人，正四品女官，玛瑙盘极为名贵，足见恩宠之重。“ 盘赐将军”，以下四句，描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后，声名大振，带着“轻纨细绮”上门求画的人，络绎不绝，连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段，上四句用仄声韵，药、陌、锡韵通押，下四句用平声微韵，诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
“昔日太宗拳毛騧”以下十四句，转入写马正位，具体绘写“九马图”。诗人多层次、多角度地描写曹霸所画的九匹马，错综写来，鲜活生动。前六句，先写二马，“今之新图有二马”，一为唐太宗的拳毛騧，是太宗平定刘黑闼时所乘的战骑，一为郭家狮子花，即九花虬，是唐代宗赐给郭子仪的御马。二马都是战骑，一以当万。缟素，是画绢。一打开画卷，就见到二马在广邈的战地风沙中飞驰，诗人从逼真的角度，称誉图上二马画艺高超。“其余七匹”以下四句，分别从七马的形貌、奔驰、伏枥三个方面，再现画上七马“殊绝”的神态，都是与众不同的良马。“迥若”句，描摹七马形貌，七马毛色或红、或白、或红白相间，如霞雪飞动。“霜蹄”句，是说有些马奔驰在长楸道上，践踏霜雪。“马官”句，是说有些马在厩里排列成行，由马官悉心厮养。
诗人先写二马，后写七马，又对“九马图”作出总的评价：“可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。”九马匹匹神骏，昂首顾视，神采飞扬，气度稳健，惹人喜爱。这二句诗，深得马的神趣，杨伦评之为“警句”（《杜诗镜铨》），谁是苦心爱马的人呢？诗人再一次运用陪衬法，写道：“后有韦讽前支遁。”以支遁衬托，是突显收藏九马图的韦讽。这句诗赞誉韦讽风韵不凡的品格和酷爱绘画艺术的高深素养，也遥扣题意。本段前六句用平声麻韵，中四句用仄声屑韵，后四句用仄声韵，上声阮、去声震通押，韵转意换，诗思层次分明。
最后一段共八句，押平声东韵（只有一处为冬韵，通押），一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫，即骊山华清宫。玄宗巡幸至骊山，帝辇翠华葳蕤，旌旗拂天，数万匹厩马随从，每种毛色的马列为一队，马队相间，远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”，是指真马与图上之马都是良马。着此一句，扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况，表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句，借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗，即河伯。“君不见”二句，描写玄宗陵前的萧条。龙媒，骏马。玄宗陵前松柏里，骏马都已离去，只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图，宠幸曹霸，巡幸新丰宫，数万骏马随从，一旦归命，群马尽去，松柏含悲，这一结，韵致悠长，盛衰之叹，俯仰感慨，尽在其中。
题画诗常见以画作真的手法，而杜甫这首题画马的诗，更是淋漓尽致，变幻莫测。“人间又见真乘黄”，“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句，以画马作真马，夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸，从画马说到真马，从真马说到时事，从玄宗的巡幸说到升遐，诗思不断拓展，寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候，又不时插带一笔，照应马画，以画、以马作为线索，绾带全篇，正如陆时雍所论：“画中见真，真中带画，尤难。”（《唐诗镜》）
全诗感慨深沉，波澜迭起，转笔陡健，脉络细密，章法纵横跌宕，气势雄浑激荡，情韵极尽沉郁顿挫，实为古今长篇题画诗中的杰作。在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔，从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。
《病马》
杜甫〔唐代〕
乘尔亦已久，天寒关塞深。
尘中老尽力，岁晚病伤心。
毛骨岂殊众？驯良犹至今。
物微意不浅，感动一沉吟。
【译文】骑这匹马儿已经很久了，总是一起冒着天寒，向那偏远的关塞前进。
如今你已在风尘劳苦中力尽衰老，天寒岁晚之时，又患病在身，怎能不令人伤心。
你的毛骨没有与众不同，但你的驯良至今未曾改变。
马儿虽然低微，但蕴藏的情意确是非常深厚，你真叫我感动，我要一心地把你沉吟。
【简析】这首诗是759年（唐肃宗乾元二年），杜甫在秦州时所作。这是一首有寄托的咏物诗，通过吟咏那“老尽力”的病马，来表现自己晚年那种落魄的心态。
首联是说自己和这匹马共渡患难相处的时间已经很久了，建立了很深厚的感情。颔联是承接首联两句，在句法上一句变作三折，具体描写马现在的状态：老了且病了。但是，在艰苦路途上，依旧还在为诗人卖力；在当岁晚天寒的时候，况且又生病，不能不让人为它伤心。颈联两句用先抑后扬的手法，抒发对病马的浓浓深情。尾联说：马之为物虽然低微，可是对人的情分却是十分深厚，使诗人禁不住为它感动、沉吟起来。杜甫既受到统治者的弃斥，同时又很少得到人们的关怀和同情，这也是他为什么往往把犬马——特别是马看成知己朋友并感到它们所给予他的温暖的一个客观原因。
杜甫在这首诗里，感情是多么深沉！他抒写了对病马的怜爱，又运用“以彼物比此物”的手法，表达了对病马同病相怜的感慨，令人如见到一个“漂泊西南天地间”的老诗人的艰难蹭蹬的憔悴形象，出现于字里行间。全诗以四十字抒写了辛劳、遭遇、怨怼、不平、感悟的几层意思，归结到自己叹老嗟卑，风尘仆仆，辗转征途，与老马的结局是没有两样的。
《高都护骢马行》
杜甫〔唐代〕
安西都护胡青骢，声价欻然来向东。
此马临阵久无敌，与人一心成大功。
功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。
腕促蹄高如踣铁，交河几蹴曾冰裂。
五花散作云满身，万里方看汗流血。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。
青丝络头为君老，何由却出横门道？
【译文】安西都护的青白色相杂的马，声名大噪，随着它主人东至长安。
这马身临战阵没有对手，全心全意帮助它的主人建立大功。
它跟随主人从遥远的沙漠地区来到这里，受着恩惠被豢养在厩里。
它不甘心接受伏枥豢养的恩惠，它并没有衰老，故时刻不忘建功沙场。
它腕促蹄高，踏地如铁，几次蹴踏就使层积的交河冰破裂。
它的毛色，散在各处，如满身云锦，奔驰万里才能见到身上汗流如血。
它雄俊绝伦，京都“壮年”都不敢骑乘它，骑术高超的人驾驭它，风驰电掣地在城里奔跑，全城的人都知道它是一匹良马。
带上缰绳笼头老死并非它的志向，怎样才能出横门道，重新驰骋于战场呢？
【简析】这首诗作于唐玄宗天宝八、九载（749、750年）间。天宝六载（747年）三月，安西副都护、都知兵马使、充四镇节度副使高仙芝作为行营节度使，率军万人，征讨小勃律国。当年八月，平定小勃律国，虏获小勃律王。因这次战功，高仙芝被提升为鸿胪卿、代理御史中丞，并兼任安西四镇节度使。天宝八载（749年）入朝，加特进，兼左金吾卫大将军同正员。天宝九载（750年），又出征讨伐石国。此诗当作于高仙芝入朝后、出征前这段时间里。
这是一首咏马诗，诗人借骢马的伏枥境遇、雄姿才力以及立功心愿，比喻自己困守长安的遭际和自己的才能襟怀，寄托自己施展抱负的愿望。此诗分四段，每段四句。起四句为第一段，叙写骢马立功西域；“功成”四句为第二段，写骢马的性格；“腕促”四句为第三段，写骢马的骨相才气；末四句为第四段，写骢马的志愿。全诗结构严谨，构思精巧，借物抒情、托物言志表现得淋漓尽致。
首段写骢马的来历。“安西都护胡青骢，声价欻然来向东”，高仙芝是安西都护，他的毛色青白相间的骢马，随着主人东至长安，名声与身价也随之骤增。次段“功成惠养”四句，描写骢马的性格。这一段诗意紧承上文，从前，骢马立功西域，如今，随主人入朝，受着恩惠被豢养在厩里。“腕促蹄高”四句，概述骢马的骨相形貌，二句写腕蹄，二句写身躯。末段四句写马的才力和志向。“青丝络头”二句，照应“雄姿未受伏枥恩”，写出骢马向往西域战场，诗人代马言志，是说带上青丝络头，老死在槽枥间，这并非它的志向，它要冲出横门道，重新驰骋于西域战场上。以感慨的语调结束全篇，更能点明全诗的题旨。
在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面：
首先，结构独到。杜甫的歌行，纵横跌宕，富于变化。此诗的篇幅虽然不长，但在结构上，颇见诗人的匠心。他并没有走从马的形貌写到它的品性、志向这种艺术构思的老路，就题落笔，从高都护回朝，写到骢马的来历，第一段叙骢马立功西域，第二段接写它因功成而受到惠养，第三段写马的骨相形貌，与第二段“雄姿 ”、“猛气”相吻合，又为第四段写马的才力和志向作铺垫。可以说，这样安排，不但层次清楚，而且很注重前后的关联，达到了更好“寓情于物”的审美效果。诗人将马的来历、形貌、品性、志向融合起来描写，分插各段中，其结构方法适应了连接联想的构思特征。
其次，前后照应。诗歌十六句，共四段。诗人在段与段之间，前后衔接紧凑，前后相互照应，情感线索蕴含其中，筋脉联络，如走月流云，使马的形象生动，也有利于表现思想情感。
再次，咏物特点。作为咏物诗，此诗摹写骢马的形貌、才力、品格、志向，句句写马，体贴入微，颇得其神理。诗人借着骢马的伏枥境遇，比喻自己困守长安的遭际；借着骢马的雄姿才力，喻写自己的才能襟怀；借着骢马的立功心愿，寄托自己施展抱负的愿望。杜甫确是一位“未受伏枥恩”、“犹思战场利”的、不懈地追求理想的诗人。可以说，借物抒情，托物言志在诗歌中表现得淋漓尽致。
另外，讲究韵律。这首诗的前三段，各押一韵（一、平声东韵；二 、去声寘韵；三、入声屑韵），唯独末段却是二句押一韵，“骑”、“知”，押平声支韵，“老”、“道”，押上声皓韵。沈德潜对此诗结句的用韵评价甚高。
《天育骠骑歌》
杜甫〔唐代〕
吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。
毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。
矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。
遂令大奴守天育，别养骥子怜神俊。
当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
故独写真传世人，见之座右久更新。
年多物化空形影，呜呼健步无由骋。
如今岂无騕褭与骅骝，时无王良伯乐死即休。
【译文】我曾听说天子有匹千里马，如今这幅图上画的莫非就是它？
这是何等雄杰的神态啊！骏尾一甩朔风便呼啸而起。
它毛色淡青两耳微黄，两眼瞳仁呈方形眼睛闪着紫光。
像龙一样的桀骜不驯神态千变万化，卓然而立伸张着伟岸的骨架。
当年身任太仆的张景顺，在监牧驯练时发现了这匹清峻的马。
便命令牧马的头目将它牵入天育，专人饲养特殊照顾它。
当时国家养有四十余万匹马，张公叹息它们都是些凡庸的马。
因此唯独给它画像以传给世人，张挂在座位右方去欣赏，久赏更觉形象新。
年深日久良马死，空留个图像到如今。唉，画的马再好又有何用？已不能健步追风云！
如今难道真的再无千里马？只因现实没有王良伯乐这类相马师，良马被埋没，死了也就白白地死去啦！
【简析】这首诗应当作于唐玄宗天宝十三载（754年）。当年春天杜甫移家至长安，居南城之下杜城；秋冬之际，又流浪到长安东北二百四十多里的奉先县（今陕西省蒲城县），寄寓在县署公舍里。境况凄凉，但伏枥之志并未全泯，因作此激昂慷慨的诗篇。这首诗写画马之生动传神，叹今无识马的王良、伯乐，而良马被埋没，实自叹不遇，尽显讽刺之意。
诗的前半部分写画上之马英姿飒爽，双目有神，骨相天然；后半部分回顾太仆驯养此马，抚图兴叹，伤知马者难逢，而自叹不遇。全诗摹写传神，借画抒怀，尽显讽刺之意。
此诗开头直接描绘了马的出众之处，但是笔锋一转写道“年多物化空形影，吗呼健步无由骋”，如今已不如当年，空有矫健的步伐却没有可以驰骋的场地。这句话作者同样是在说自己，感慨自己空有满腹的オ气去无人赏识。“千里马”如何，“汗血宝马”又如何，“时无王良伯乐死即休”。作者借马来感叹自己的不幸遭遇，也是为天下所有怀才不遇之士感叹。
《瘦马行》
杜甫〔唐代〕
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。
绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。
细看六印带官字，众道三军遗路旁。
皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。
去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。
士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。
当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。
见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。
天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。
谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
【译文】东郊的那匹瘦马啊，让我心伤不已，它那瘦弱突出的马骨，就像墙头伸出的石头一般。拿起马缰绳，绊动它的马足，它却只挪动四蹄，歪歪倒倒，那可不是要飞跃的本意啊。
仔细看看它身上的六个印子，其中有一个官方印，大家都说它是那部队遗留在路旁的。
它的皮肤干裂，毛色灰暗，夹杂着泥水污渍一片片剥落，仅存在身上的也沾满了冰霜。
去年它还在左奔右突驰骋在疆场，驱逐敌寇吧，不是良驹也不会被选中使用在战场啊。
军中将士骑得都应该是天子马厩的良马，这匹马跟乘黄宝马相当，只是病了的缘故吧。
疆场之上，只图一快，却不小心跌倒一跤，这委实也不是你一匹战马所能够预防的啊。
见到来人，发出凄惨悲凉的鸣叫，似是悲哀的倾诉，失落了主人，两眼没有闪闪晶光。
天气寒冷，远远的放逐，必定只能与鹤为伴，日落时分会遭到乌鸦啄疮的无情的捉弄。
如果，谁家愿意收养这匹老马，一定会有好处，不信，请到明年草长莺飞的时候看吧！
【简析】这首诗是唐肃宗乾元元年（758年）冬杜甫贬官作华州司功时所作。这是一篇写实而兼抒情的作品。一则杜甫本极爱马，二则这匹被遗弃的官马，和他这时处境有着共同之点，故借马以寄托自己的身世之感。
《秦州杂诗二十首•其五》
杜甫〔唐代〕
南使宜天马，由来万匹强。
浮云连阵没，秋草遍山长。
闻说真龙种，仍残老骕骦。
哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
【译文】南使的统辖之地适宜牧养良马，牧养的数量总在万匹以上。
然而邺城一仗那成群的骏马与阵同没，空留下秋草遍山高长。
听说此处的骏马群中，仍然剩有老驌驦。
它悲鸣着渴望去战斗，向苍天挺起坚强的脊梁。
【简析】这首诗是组诗中的第五首。《秦州杂诗二十首》是杜甫到秦州（今甘肃天水）后所作的大型组诗。唐肃宗乾元二年（公元759年）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州。在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为“秦州杂诗”。据末首末二语，可知这组诗是以诗歌来代替书札的，大概是寄给朝廷旧日同僚。
此时是“安史之乱”的第五年，李唐王朝虽已收复，但河之南北仍在安史叛军的铁蹄下呻吟，中原战火正炽，西北边境烽烟迭起，关辅又饥，确实是国不堪国民不聊生。在此时，仅以左拾遗身份任过京官的杜甫，离职携眷西行，流寓秦州，留下了许多脍炙人口的佳作，《秦州杂诗二十首》就是其中的优秀篇章。
《房兵曹胡马诗》
杜甫〔唐代〕
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
【译文】房兵曹的这一匹马是著名的大宛马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，奔跑起来四蹄生风，疾速轻盈。
所向无阻，不怕路途遥远，真可将生死托付于它。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
【简析】此诗作于740年（唐玄宗开元二十八年）或741年（开元二十九年），当时杜甫在洛阳，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马轻狂的青年时期。《房兵曹胡马诗》是一首五言律诗，此诗用传神之笔描绘了一匹神清骨峻、驰骋万里的“胡马”，通过吟咏它而表达诗人期望为国建立功业、驰骋风云的远大理想，也展现出其刚毅勇决的性格。全诗风格超迈遒劲，豪放乐观，状物和抒情结合得自然无间。
《白马》
杜甫〔唐代〕
白马东北来，空鞍贯双箭。
可怜马上郎，意气今谁见。
近时主将戮，中夜商於战。
丧乱死多门，呜呼泪如霰。
【简析】大历五年（770年）四月八日，湖南兵马使臧玠杀死潭州刺史兼湖南都团练观察使崔瓘，据潭州叛乱。杜甫这时正在潭州，因事变发生在夜间，杜甫不得不在半夜里，随着逃难百姓一起逃出潭州，又乘船去衡州（今湖南省衡阳）。这首诗就是写战乱初起时的途中所见。
《骢马》
万楚〔唐代〕
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。
朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。
君能一饮长城窟，为报天山行路难。
【译文】金饰的笼头青白的色泽洁白似玉的马鞍，主人扬着长鞭在京郊大道上来回游荡。
早晨奔驰在大道上扬起的尘土很久才消散，傍晚到达黄河的发源地太阳尚未下山。
汗血宝马常跟随主人征战沙场艰苦卓绝，即使马蹄受伤也毫不畏惧边地的苦寒。
希望你能将这满满长城的泉窟一饮而尽，哪怕历尽艰难险阻的天山也在所不辞。
【简析】首联写骢马的毛色、装饰与气派。“金络”，指用金装饰的马笼头，形容它的富贵与华丽。“青骢”，指马的毛色和品种，是产于西域的名马，有青白相间的色泽。“白玉鞍”，指洁白似玉的马鞍。开篇在读者眼前展现的就是一匹形貌引人注目、气度不凡的良马：有着一身青白相间斑驳有致的色毛，装饰着金光闪闪的马络头，配以洁白玉石似的马鞍，主人骑着它，扬着长长的鞭子，在京郊的康庄大道上来回蹓跶，奔跑，气派十足。“金”、“青”、“白”，色彩的调配既富丽堂皇，又柔和舒适。用词造意，铺张夸饰，以突出骢马华饰的高贵和扬厉矫健的雄姿，使马的形象更为鲜明生动。
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现骢马飞奔的神速、锐意进取的雄风。
颈联刻划骢马的功业、品格和德性。“汗血”，即“汗血马”，一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中，至日中其汗从前肩髆小孔中流出，颜色如血。“每随”、“不惮”四字，表现了骢马艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致，气势开宕、豪迈，读后令人精神振奋。
尾联写对骢马的信任、勉励和希望，也表达了主人对骢马的期望。“能”、“尽”二字，充分表达了主人对马的信任，认为其定能为人驰骋，为国尽职，肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之，也表明了骢马的决心、壮志和宏愿。结句引用乐府古题，意思是只要能有建功立业、为国献身的机会，哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞，表现了骢马的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志，同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。
这首诗从马的华饰，写到马的才能、突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”
《老马》
姚合〔唐代〕
卧来扶不起，唯向主人嘶。
惆怅东郊道，秋来雨作泥。
【译文】老马卧下后就不能站起来了，只能向主人发出一声声的嘶叫。
最让它惆怅的是东郊的道路，下过秋雨后都变成了稀泥。
【简析】这首诗表面是写一匹年老体弱的老马，实际上以马喻人，借马抒情。作者通过老马寓意自己仍有一颗“老骥伏枥，志在千里”的雄心，但想到自己年老体弱，前途未卜，不禁惆怅，读后令人心生感慨。
《卫节度赤骠马歌》
岑参〔唐代〕
君家赤骠画不得，一团旋风桃花色。
红缨紫鞚珊瑚鞭，玉鞍锦鞯黄金勒。
请君鞁出看君骑，尾长窣地如红丝。
自矜诸马皆不及，却忆百金新买时。
香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱。
扬鞭骤急白汗流，弄影行骄碧蹄碎。
紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬉高。
枥上看时独意气，众中牵出偏雄豪。
骑将猎向南山口，城南孤兔不复有。
草头一点疾如飞，却使苍鹰翻向后。
忆昨看君朝未央，鸣珂拥盖满路香。
始知边将真富贵，可怜人马相辉光。
男儿称意得如此，骏马长鸣北风起。
待君东去扫胡尘，为君一日行千里。
【译文】君家赤骠骏马难以描摹，好似一团旋风桃花之色；
红缨穗紫缰绳珊瑚马鞭，玉马鞍锦鞍垫黄金马勒。
请君备马牵出上马一试，马尾甩过地面有如红丝，
诸马难以相比令人自豪，却忆百两黄金买马之时。
穿过京城之内大街小巷，全城看马之人谁不赞赏？
时而扬蹄飞奔汗流满身，时而姿影缓缓志气扬扬。
胡家少年马夫手拿剪刀，天亮修剪马鬃束得高高；
拴在槽头已是气概不凡，牵出马群更觉身姿雄豪。
跨上骏马出猎终南山口，追得城南孤兔全都没有；
马蹄点过草梢迅疾如飞，使那空中苍鹰反而落后。
当日看您前来朝拜皇宫，前呼后拥满路赞美之声；
身为边镇大将多么富贵，人马互相辉映多么威风。
男儿应当如此才称心意，骏马阵阵长啸北风吹起；
待您东去扫平战乱之日，骏马为您一日驰骋千里！
【简析】据《岑诗系年》，这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）十月后，时神策军节度使卫伯玉得到一匹赤骠马，岑参作此诗咏之。诗的开头从赤骠马的神骏落笔。首句用画家难以描绘来虚写一笔，次句用一新奇的比喻来写马的形象：好似一片桃花色的旋风在回旋。“旋风”与“桃花色”构成难以捕捉的形象，从而落实了“画不得”。这是动的描写。三、四两句用名贵的装饰来进一步衬托马的神骏，全用颜色搭配，写得色彩缤纷。这是静的描写；诗的次四句从试骑的方面写马。“尾长”一句从马本身形象写，“自矜”和“百金”两句则分别从骑者的心理和价格的高贵两方面写，都突出了马的不同寻常。“新买时”一句自然引出下文。
这首诗采用铺叙的写法从各个方面极写赤骠马的神骏，其中运用大量比喻和衬托，把骏马写得如在目前；最后赞扬骏马以及马的主人，手法高明。
《白马》
贾至〔唐代〕
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。
闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
【译文】呈铜钱状花纹的白色良驹，在红色的宫殿前引声长鸣。
它的鼻子嗅到“玉珂”就小步行走，不需要主人挥动鞭子才被驱使。
《句》
武三思〔唐代〕
云螭非易匹，月驷本难俦。
【译文】（这匹马）云中的龙也不容易与之匹敌，月下华车的四匹马也难以与之相称。
《从驾闾山咏马》
上官仪〔唐代〕
桂香尘处减，练影月前空。
定惑由关吏，徒嗟塞上翁。
【译文】征尘里桂香消减，月光下练影成空。
行动定止由关吏，空为塞上翁悲吟。
【简析】在隋末战乱中由陇西贵族建立的唐朝，战马享受到了其他朝代望尘莫及的待遇。唐朝人养马、用马、爱马、赞马，可是，上官仪的这首诗却让读者听到了另一种声音，那是一种低沉的悲吟，他在为马的命运而嗟叹。人们将马饰以名贵的香料、绮丽的锦绣，但这改变不了马受人驾驭的命运。征尘里它的香气全都飘散，夜行时即使衣之以锦绣也毫无意义。从桂香与练影的易消易逝，作者写出荣华富贵毕竟成空。又从马的受人驾驭，表现对不能自主的命运的哀叹。马不知自悲，人为之悲；可世上那些贪求富贵而为命运摆布的人，又有谁为他们而悲呢。在人对马的嗟叹声中，所蕴含的，实际上是觉悟者对未悟者的嗟叹。
《咏马》
韩琮〔唐代〕
曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。
金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。
难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。
《咏马二首》
唐彦谦〔唐代〕
紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。
《咏马》
杨师道〔唐代〕
宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。
春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。
鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。
《病中诗十五首•卖骆马》
白居易〔唐代〕
五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。
《归马华山》
白行简〔唐代〕
牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。
《唐乐府十首•望归马》
刘驾〔唐代〕
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
《马》
陈凝〔唐代〕
未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。
《白马》
翁绶〔唐代〕
渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。
《浴马》
喻凫〔唐代〕
解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。
《春日即事寄一二知己》
李洞〔唐代〕
浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。
《塞马》
元稹〔唐代〕
塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。
《清平乐•平原放马》
张炎〔宋代〕
辔摇衔铁。蹴踏平原雪。勇趁军声曾汗血。闲过升平时节。
茸茸春草天涯。涓涓野水晴沙。多少骅骝老去，至今犹困盐车。
【简析】这首《清平乐》，写的是作者看到在平原上放牧过去的战马所引起的感慨。
上片主要写马。“辔摇衔铁”两句，描写一匹戴着笼头的马，在主人的驾驭之下，奔走在残留着冬雪的辽阔平原上。“辔”是马缰绳，“衔铁”，马嚼子，即横放在马嘴里两端连着缰绳的小铁链。“蹴”是踢、踏的意思。“摇”字和“蹴踏”两字，把马的动态写得很传神。“汗血”古代良马名，据说能日行千里，流的汗呈鲜红色，就象血一样。这匹战马曾经是听到战斗号令就勇猛地冲杀、为国家立过功劳的，现在它却闲着过太平日子！这里有点讽刺意味，因为南宋王朝始终处于严重的内忧外患之下，所谓“升平”，不过是昏庸的统治者制造的假象罢了。作者就通过战马被闲置来含蓄地表露了这种思想。
下片进一步用比喻手法揭示朝廷用人不当。“茸茸春草”两句是写春天田野的景象：春天里，到处长满了花草，涓涓的小溪流水声，也听得分外真切；在阳光的照耀下，连溪底的沙石都看得清清楚楚。“茸茸”，形容春草柔嫩的样子。冬去春来，时间在流逝。那些令人关切的骏马景况怎么样了呢？“多少骅骝老去，至今犹困盐车”，是说：不少千里马渐渐老去，却仍然不让它们发挥所长，偏要把它们死死束缚在盐车上。显然，这是对南宋当局浪费人才的抨击。“骅骝”，骏马名，指千里马。“盐车”，运盐的车子。拉盐车是一种粗笨的活，用千里马去拉盐车，比喻大材小用。作者虽然没有直接评论时政，但言下之意是十分清楚的。在“骅骝”拉“盐车”的尖锐对照中，“骅骝老去”，“犹困盐车”，不是寄寓着作者的无限感慨吗？
《书韩干牧马图》
苏轼〔宋代〕
南山之下，汧渭之间，想见开元天宝年。
八坊分屯隘秦川，四十万匹如云烟。
骓駓骃骆骊骝騵，白鱼赤兔骍騜鶾。
龙颅凤颈狞且妍，奇姿逸态隐驽顽。
碧眼胡儿手足鲜，岁时翦刷供帝闲。
柘袍临池侍三千，红妆照日光流渊。
楼下玉螭吐清寒，往来蹙踏生飞湍。
众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。
厩马多肉尻脽圆，肉中画骨夸尤难。
金羁玉勒绣罗鞍，鞭箠刻烙伤天全，不如此图近自然。
平沙细草荒芊绵，惊鸿脱兔争后先。
王良挟策飞上天，何必俯首服短辕？
【译文】南山之下，汧水渭水之间，我可以想象出开元天宝那些年。
朝廷建立八坊养马，连秦川都觉得太狭隘，四十万匹骏马奔驰，似阵阵云烟。
马儿毛色各异，五花八门，应有尽有；
头似龙，颈似凤，有狞恶有俊妍。奇姿逸态，令人叹为观止，也有些劣性马，跳踉嘶叫，混杂其间。
绿眼睛的胡人以善养马出名，每年剪毛刷马，精心挑选，供给天子的御马监。
天子临池观马，左右侍从美女三千，红妆在日光的照耀下分外光鲜。
楼下的玉螭口中吐出不绝的寒水，马群在水波中奔跑溅起水花似箭。
画工们把笔舐满了颜料临摹，曹霸和弟子韩干的画技压倒群贤。
内厩的马多肉臀部肥圆，能在画肉时画出骨相，真是难上加难。
马匹戴着黄金羁白玉勒，马鞍子是罗绫绣成，它们遭到鞭打火烙已伤天全，怎比得韩干画上的马，神骏天然。
你看，一望无际的平沙上，细草蒙蒙似绵，马儿轻逸快捷，恐后争先。
这些马真该让王良挟着鞭子赶上青天，为什么要俯首拉车，留在人间？
【简析】《乌台诗案》载，熙宁十年（1077年）二月，苏轼经济南到了汴京开封。三月初三日，他的朋友王诜送唐韩干画马十二匹，共六轴，求苏轼为跋，作者于是作此诗。题画马的诗，自从杜甫写了《韦讽录事宅观曹将军画马图》等名作后，数百年间，几成绝响，到了苏轼，才继武杜甫，作了此诗及《韩干马十四匹》等优秀作品。
苏轼这首古风，题的是《牧马图》，起首便擒题，从韩干所处的时代及地点写起，说见了这幅图，仿佛见到了关中南山下、汧渭二水间开元、天宝年间养马的盛况。诗没有直接从图入手，故意示以迂回，便给人以突如其来的感觉。词句又有意长短参差，中间以排比，跳荡突兀。清方东树感叹说“如生龙活虎”，纪昀对这句式也很赞赏，说：“若第二句去一‘之’字作一句，神味便减。”古人论诗，认为贵在工于发端，清沈德潜《说诗晬语》卷上说：“起手贵突兀。”并举王维“风劲角弓鸣”，杜甫“莽莽万重山”、“带甲满天地”，岑参“送客飞鸟外”等篇，认为“直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝”。苏轼这首诗的开端也是如此，明明是题画，却对画不着一字，旁出奇兵，令人瞠目，为下吟咏铺设了广阔的余地。
由时间、地点，诗接着咏马，仍不写画而述实事。诗写道，唐玄宗时，设置八坊，养有四十万匹马，各种毛色的马都很齐全，而皇帝御厩中的马，气概更是不凡。从“八坊分屯”句至“往来蹙踏”句十二句，诗用绚丽的词藻，铺排马的神态毛色，使人应接不暇。在形容时又各有侧重，二句写颜色，二句写神态，二句写牧马人应题；余下数句，又旁及宫廷盛况，带写到马，才思横溢，喷薄而出。在句格上富有变化，写毛色的句子，《御选唐宋诗醇》指出是本韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》诗“鸦鸱雕鹰雉鹄”句，清王士禛又提出是学《急就篇》句法，“由其气大，故不见其累重之迹”。这首诗全篇学杜甫，插入这两句学韩愈的诗，便在雄浑肆荡中带有了奇崛生新、硬语盘空之态。
诗写到这里，已经神旺气足，把唐玄宗时有关养马的事作了详尽的介绍，以下才开始入题，但仍用“众工舐笔和朱铅”作衬，引入绘画；接句写到了韩干，但前四字“先生曹霸”还是衬，真正入题只有“弟子韩”三字而已。能在大段描写后入题，已打破了题画诗的常规；入题后仍然不急于着题，更属不易。出人意料的是，诗在匆匆轻点题后，忽然又远荡开去，转写画马之难。诗说天子马厩中的马肥而多肉，不易表现骨相，韩干却能“肉中画骨”，更见工力。同时，又用厩马装饰华美、加鞍着辔、烙上火印，失却马的神韵作反衬，正式赞叹韩干所画“近自然”，笔力奇横。诗中真正花在写画上的只有这几句，因为衬跌得很足，所以表现得十分饱满，回观前面大段描写，又似乎句句写的是画面。
因此，下文便立即进入收煞。收煞时，诗仍不肯平平，又别出一意，说画中马的神骏，应当与天马相并共提。这样一结，陡起波澜，被纪昀赞为：“到末又拖一意，变化不测。”诗的结句，又是苏轼借马陈述胸中的抱负，抒发不平。“不合作诗云‘王良挟矢飞上天，何必俯首求短辕’，意以骐骥自比，讥讽执政大臣无能尽我之才，如王良之能驭者，何必折节干求进用也”（《乌台诗案》）。这意思，也与苏轼在同年所作《韩干马十四匹》诗的结句“世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看”相同。
苏诗多奇句奇篇，这首诗尤为突出。诗是题画，但全诗真正涉及画的只有数句，所以纪昀说：“章法奇绝。”这批语正点出了苏诗恣肆不常的本色。
《韩干马十四匹》
苏轼〔宋代〕
二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。
一马任前双举后，一马却避长呜嘶。
老髯奚官奇且顾，前身作马通马语。
后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。
前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。
最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。
韩生画马真是马，苏子作诗如见画。
世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？
【译文】两马并驾八只蹄子聚集在一起，两匹马二弯下颈，马鬃和马尾一样齐。
前马后蹄踢着后马重量压在前蹄，后马往后退避长声嘶鸣。
长着胡子的看马老头向后看去，肯定上辈子是马能听懂马语。
后边的八匹马有行走的有饮水的，细微流水流向马嘴似能听马喝水的声音。
前马已经渡过溪水，像飞出树林的鹤伸长着脖子，后马想要渡河像鹤低头啄食一样。
最后一匹马是最好的一匹马，不嘶鸣，身子也不动，尾巴摇出了风。
韩干画的马就好像真马一样，苏轼作诗就好像画作一般。
世上没有伯乐也没有善于画马的韩干，这些诗这些画谁能看懂？
【简析】这首诗于熙宁十年（1077年）三月作于徐州的这首七言古体诗。韩干，相传年少时曾为酒肆雇工，经王维资助学画，与其师曹霸皆以画马著名，杜甫在《丹青引》里曾经提到他。他的《照夜白图》等作品尚存，而苏轼题诗的这幅画，却不复可见。
诗题说是“马十四匹”，画中的马，却不止此数。南宋楼钥在《攻媿集·题赵尊道渥洼图序》里说：他看见的这幅渥洼图，是李公麟所临摹的韩干画马图。“马实十六，坡诗云‘十四匹’，岂误耶？”楼钥因而题苏轼诗于图后，自己还作了一首‘次韵’诗。李公麟临摹那幅画，当属可信。临摹本中的马是“十六匹”，也很值得注意。王文诰“据公诗，马十四匹，楼所见并非临本也”的案语，是缺乏根据的。按苏轼这首题画诗中的细节，那些说“据公诗，马十四匹”的人，漏数了一匹，搞混了一匹，实际上是十六匹，和李公麟所临摹的画相符。
这首《韩干马十四匹》则是七古中的题画名篇这首诗前十二句分写十六匹马（诗题为十四匹，有意），时分时合，夹叙夹写，穿插转换，错落有致。写了十六匹马，然后点题。第十三句“画马真是马”，得马之神，是对韩干的高度赞同。第十四句是自赞，作者对自己的诗作充满了信心。作者自赞之意在引出末二句议论：世无伯乐、韩干，则虽有韩干画马之才，虽有为韩干画马之才之人题诗传神之功力之人，亦将无所得其用，可作多种联想。
十四匹马逐一写到，还写了“奚官”，写了河流，却一直未提“韩干”、也未说“画”。形象如此生动，情景如此逼真，如果始终不说这是韩干所画，读者就会认为他所写的是实境真马。然而题目又标明这是题韩干画马的诗，通篇不点题，那是不妥的。所以接下去便点题。归纳前面所写，诗中得出了“韩生画马真是马”的结论。“画马真是马”，这是对韩干的赞词。而作者既赞韩生，又自赞，公然说：“苏子作诗如见画。”到下面两句，才表明作者之所以既赞韩生又自赞，是为全诗的结尾作铺垫。
韩生善画马，苏轼善作画马诗；从画中，从诗中，都可以看到真马，看到“马中龙”。可是，“世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？”意思是，世间没有善于相马的伯乐和善于画马的韩干，连现实中的骏马都无人赏识，又何况是画中的马、诗中的马。既然如此，韩生的这画、苏轼的这诗，还有谁去看呢？两句诗收尽全篇，感慨无限，意味无穷。
全诗只十六句，却七次换韵，而换韵与换笔、换意相统一，显示了章法上的跳跃跌宕，错落变化。这首诗的章法，前人多认为取法于韩愈的《画记》。如洪迈《容斋五笔》卷七和方东树《昭昧詹言》卷十二都这样说。这种说法没有错，但这首诗穷极变化，不可方物，更多的是受了杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》的启发。
《瘦马图》
龚开〔宋代〕
一从云雾降天关，空尽先朝十二闲。
今日有谁怜瘦骨，夕阳沙岸影如山。
【译文】想当初这匹骏马从天而降，非凡的气概使皇帝的御马都形神惨淡。
今日却站在沙岸上，夕阳下它的身影像一座瘦瘠的山，又有谁来怜惜它呢？
【简析】这是一首题画诗，是作者作于《骏骨图》（又名瘦马图）一首自题诗，大约写在宋亡后，是诗人晚年的作品。这首自题瘦马图七绝，有诗人寄托之深意。诗人曾与陆秀夫同人广陵幕府，参与抗元。宋亡后，隐居不仕，卖画为生，最后守志而亡。再看其笔下之瘦马，嶙峋耸峙，状如山形，已瘦不堪言，却依旧保持着“ 先朝”时雄峻如山的骨相。昔日之骏马，今日何以如此瘦，也许是它宁为瘦马，决不食“元粟”的缘故吧。《骏骨图》题诗是这种思想的艺术表达。
这首诗前两句写这匹神马从天而降，比皇帝的御马都神骏，后两句写此马今日却站在岸边的沙滩上，夕阳把他的影子投在地上，像一座瘠瘦的山，实写马今日虽瘦却依然屹立，坚定如山，突出了此马可贵的精神气质。诗开端从“天马”着笔，“一从云雾降天关”，马穿过云雾从天而降下。汉代西域大宛国产良马，素有“天马”之称。这句形容骏马的神奇不凡，起得突兀，有破空而来的气势，增加了诗篇开端的力度。
“空尽先朝十二闲”，连接上句，是说骏马从天而降，它的神采风姿超凡不群，使皇宫内所有的马匹都为之黯然失色。 “空尽”，一洗而空的意思。起、承二句，写昔日骏马的神奇姿态。这是一匹神奇的马，它驾云腾雾， 自天而降。人间的良马莫过于皇帝的御马，即便是所有的御马，在千里马面前也相形见绌，黯然失色。第三、四句，转到“今日”，写现在这匹马的景况，与前二句构成了强烈的今昔对比。而今，这匹马瘦骨嶙峋，没有人再爱怜它。最后一句诗“夕阳沙岸影如山”，是“瘦骨”的形象描绘。瘦马无人信用，孤独地在夕阳下的沙岸边伫立，斜投在沙岸上的身影，嶙峋如山。用“山”字形容马的瘦削形态，还含一层言外意：即使它老病困乏，仍然挺拔屹立，不改变它的凛然不可犯的气概。
全诗专咏马，句句写马，似马之形，得马之神；又咏人，借马以摅写人的情性，处处可见人的抱负、襟怀、遭际。在马的今昔对比中，寄托了诗人怀才不遇的深深感慨。由于时代的变迁，人们已不再青睐它，怜惜它，任它瘦骨鳞鳞。但它本身却并不自卑，并不气馁，它独立于夕阳残照的沙岸上，影象如山，雄骏之风不减当年。
诗中自有豪气在，虽是悲歌亦慷慨。龚开的《瘦马图》诗实际上隐现着诗人自身的形象，“瘦马”的不同凡响的才干，雄峻如山的骨相，贫贱不能移的气节，都极似龚开的生活经历和精神气度。
《老马行》
陆游〔宋代〕
老马虺隤依晚照，自计岂堪三品料？
玉鞭金络付梦想，瘦稗枯萁空咀噍。
中原蝗旱胡运衰，王师北伐方传诏。
一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。
【译文】疲病的老马凭依于夕照之下，心下揣想，自己怎么就只能够饮食那三等的草料。
玉饰的马鞭金饰的笼头只有交付梦想，嘴里边只能够空自咀嚼那干枯的稗草和豆萁。
金人统治下的中原旱情严重蝗灾肆虐国运衰颓，大宋朝廷刚刚传下诏令王师即将北伐。
一听到战鼓心下意气风发斗志昂扬，我虽年迈依然能够平定北方收复失地为国效力。
《咏马》
韦骧〔宋代〕
种格得房精，权奇岂易名。
耳批秋竹薄，蹄蹴水云轻。
徒受双羁制，谁知千里程。
未为良乐遇，春陌自长鸣。
《冒雨晚归马上口占》
宋祁〔宋代〕
满盖繁声结暝凉，独驱归马向閒坊。
嚣尘暂息非无意，半作冲泥污锦鄣。
《归马二首》
张耒〔宋代〕
归马骎骎不受鞭，晚霞如画照晴川。
萧疏黄叶孤舟岸，零落秋云断雁天。
临水登山悲楚客，烹鸡酌酒爱诸仙。
任从老逐霜毛至，莫遣愁来玉盏边。
《归马二首》
张耒〔宋代〕
萧萧霜鬓独惊秋，病眼天边暮倚楼。
已老冯唐犹不遇，思归庾信正多愁。
溪通积雨流方壮，山入重云翠未休。
一梦淮南经岁别，菊林还向洛阳浮。
《满江红•过汴梁故宫城》
段克己〔金朝〕
塞马南来，五陵草树无颜色。云气黯，鼓鼙声震，天穿地裂。百二河山俱失险，将军束手无筹策。渐烟尘、飞度九重城，蒙金阙。
长戈袅，飞鸟绝。原厌肉，川流血。叹人生此际，动成长别。回首玉津春色早，雕栏犹挂当时月，更西来、流水绕城根，空呜咽。
【译文】塞外的元兵，奔驰南下；长安五陵旁的树木都失去了颜色，云雾阴沉地笼罩者，军鼓的声音震耳欲聋，似要穿裂天地。险固的河山均被一一攻破，守将们束手无策。渐渐战争的烽烟，直弥漫到了京都的上空，笼罩在了宫殿之上。
挥动着长戈，战场上连飞鸟都灭绝了；原野上堆满了尸体，山川在流血。悲叹人生的这个时候，动不动就会亲人、朋友间彼此永别。回头看那开封城外的玉津园，春天刚刚来到，雕花的栏杆犹挂着一轮新月。更有那西来的流水环绕着城墙，独自悲怆地呜咽着。
【简析】这首词是作者在金亡之后重过金朝故都开封故宫时所作。当时元蒙正忙于征服江南的南宋王朝，无暇顾及在中原实行文化高压，故作者直陈高歌，无所顾忌地抒发心中的愤怒和悲恸。
上片写塞马南来的凶残与金朝君臣将帅的昏庸无能导致亡国。蒙古军队狂奔而来，硝烟滚滚，战火连天，汴京城笼罩在血雨腥风之中。草木失色，百姓悲号，天昏地暗，战鼓震天，大有“天穿地裂”之势。全国呈现出一片混乱。接着作者沉痛地指出导致金朝亡国的原因：本来可以凭借险要山河作为屏障以拒塞马，但朝廷昏庸，将帅无能，以致“百二河山”的险要也发挥不了作用，使蒙军长驱直入，直逼九重，终至亡国。作者既痛心国亡，又气愤统治者的昏聩，心中之气，悲抑难平。
下片写亡国之惨状和自己的心灵感受。“长戈袅”四句，蒙军长戈飞舞，连天空的飞鸟都已灭绝，原野上尸体多得无处堆放，似乎河中流淌的都是鲜血。兵燹酷烈，生灵涂炭，这是如实地描述当时元军的暴行，字字血泪，力敌万钧。接着作者笔锋一转，回写自身。以“叹”字领起，在国难之中，活着的人最大的痛苦，莫过于与家人动辄失散，遂成永别。词写到此，已将国难家难写尽，于是以“回首”二字宕开，追古伤今。当年的汴京，春光满城，莺鸣芳树，燕舞晴空，如今却疮痍满目，雕栏虽在，明月犹悬，而人事全非，故国之思，令人肝肠寸断。接着，以“更西来、流水绕城根，空呜咽”作结。“更”字加强感情力度，河水呜咽，着一“空”字，透出作者在亡国之后无可奈何的悲叹，徒增伤感。
全词写兵祸以实录，用史笔也；写悲感移情于景，用笔空灵。词情激愤，悲壮沉重。
《题浴马图》
郯韶〔元代〕
花落春云满御堤，晚凉试浴濯龙池。
五王未许争飞鞚，先赐承恩太仆骑。
《题赵子昂浴马图》
张昱〔元代〕
真是房星夜降精，双瞳下照水波明。
浴回有翼应飞去，万里风云是一程。
《李伯时画浴马图》
杨载〔元代〕
古称难画莫如马，近朝惟数李伯时。不至天闲观帝服，如此骨相何由知。
头类渴乌尖插耳。竟度流沙轻万里。圉人牵浴恒凛然，复恐化龙奔入水。
贫居里巷无马骑，徒步出入多伤悲。大胫薄蹄何足愿，退立道旁尘满面。
《咏马伏波•其二》
屈大均〔明代〕
麋冷双女自为王，锦绣旌旗海上张。
一自伏波亲讨伐，日南长作汉封疆。
《咏马》
张宁〔明代〕
大宛归来后，天闲意气雄。
太平多贡锡，不数贰师功。
《咏马•其一》
唐文凤〔明代〕
房星天驷夜凝神，光照祥云散满身。
十二闲中知第一，草丰沙苑早回春。
《咏马•其二》
唐文凤〔明代〕
龙马由来产渥洼，骄思顾影自矜誇。
太平天子东封日，五色成群云作花。
《界亭咏马》
黄衷〔明代〕
刍原风日稍同群，楸里长嘶陇上闻。
老去霜蹄无一缺，瘦来龙骨尚三分。
銮声不度黄泥坂，鞭影将挥玉塞云。
只道品流非果下，天房谁信是星文。
《观军装十咏•马》
高启〔明代〕
罗帕覆春风，连鞍赐有功。
蹄高骑得称，身出万军中。
《浣溪沙•题丁兵备丈画马》
王鹏运〔清代〕
苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。遗台何处是黄金？
空阔已无千里志，驰驱枉抱百年心。夕阳山影自萧森。
【译文】散乱的首蓿长满了上林苑，西风里天马望着剩料独自沉吟：到哪里把招贤的黄金台遗迹找寻？
已没有在空阔地奔驰千里之志，也白白怀过驰驱百年之心，与夕阳下的山影相衬，自然更显萧条衰飒令人寒心。
【简析】此词借咏马自诉怀才不遇。用典自然。“空阔已无千里志，驰驱枉抱百年心”，亦马亦人，语意双关。抒写了内心的感慨。“夕阳山影自萧森。”飘逸、空灵，为全词增添情致。
《咏马》
玄烨〔清代〕
岐阳方较猎，騕袅尽龙媒。仗下黄金勒，横秋号逸材。
《浴马歌》
杨凤苞〔清代〕
八旗厩马高缠鬃，庌社既祭臧仆同。乘秋放牧东浦东，黄衫老奚最趫雄。
指挥按辔摇玲珑，银鞍解却香罗幪。四蹄决波行若空，一形十影流镜中。
葑绿倒晕桃花红，圉人蹋浪学凫翁。轻爬短刷开肉骏，振鬣跃出上跨虹。
柳阴衔尾嬉凉风，云骏气非聋虫。皇图万里车书通，烽火不彻甘泉宫。
西域岁贡青海骢，天间上驷刍豆丰。县峰薄日伏皂终，何事汗血矜奇功。
《赵孟頫浴马图》
弘历〔清代〕
碧波澄澈朗见底，十四飞龙浴其里。权奇沛艾韵金风，俊骨昂藏鬉上指。
奚官无事出上兰，骊黄牝牡凭区观。饮流齧草适其性，谁传神者赵集贤。
集贤画马身即马，牖中窥之无真假。何必晚年罢此枝，应是自身不自写。
我闻转物乃如来，孰非马者独马哉。伯时画马绣老劝，彼野狐禅何足论。
在中国古典诗歌的长河中，马作为一种重要的意象，承载着诗人丰富的情感和深刻的寓意。从《诗经》中的“萧萧马鸣，悠悠旆旌”到李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，从杜甫的“所向无空阔，真堪托死生”到李贺的“何当金络脑，快走踏清秋”，马的形象在诗歌中不断演变和发展，成为了中国文化的重要符号之一。
马在古代社会中具有重要的地位，不仅是交通工具和战争工具，也是人们生活中不可或缺的伙伴。因此，马在古典诗歌中出现的频率很高，其形象也随着时代的变迁而不断演变。在《诗经》中，马主要是作为一种交通工具和战争工具出现的，其形象比较简单和朴实。例如《小雅•鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”这里的马是用来迎接嘉宾的交通工具，表现了人们对友谊的珍视和对美好生活的向往。
到了唐代，马的形象在诗歌中得到了更加丰富和生动的表现。唐代是中国诗歌的鼎盛时期，诗人辈出，诗歌风格多样。在唐代诗人的笔下，马不仅是一种交通工具和战争工具，更是一种精神象征和文化符号。例如李白的《将进酒》中的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这里的马是一种富贵和奢华的象征，表现了诗人豁达豪放的人生态度。又如杜甫的《房兵曹胡马》中的“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”这里的马是一种英勇和忠诚的象征，表现了诗人对国家和民族的热爱和忠诚。
宋代以后，马的形象在诗歌中逐渐淡化，但其作为一种文化符号和精神象征的意义仍然存在。例如苏轼的《江城子•密州出猎》中的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这里的马虽然只是一种陪衬，但却表现了诗人豁达豪放的人生态度和对生活的热爱。
古典写马诗作为中国文化的重要组成部分，对当代诗歌创作具有重要的启示意义。古典写马诗的主题和情感都来源于现实生活，因此当代诗歌创作也应该关注现实生活，反映社会现实和人民群众的生活。只有关注现实生活，才能创作出具有深刻思想和丰富情感的诗歌作品。古典写马诗是中国文化的瑰宝，当代诗歌创作应该在传承古典写马诗的基础上进行创新。只有传承和创新，才能使中国诗歌不断发展和进步。古典写马诗的艺术特色非常鲜明，当代诗歌创作应该学习和借鉴古典写马诗的艺术特色，提高诗歌的艺术水平。只有提高诗歌的艺术水平，才能创作出具有感染力和影响力的诗歌作品。
古典写马诗是中国古代诗歌的重要组成部分，以其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵，成为了中国古代文化的瑰宝。通过对古典写马诗的研究，我们可以了解到马在古代文化中的地位和作用，以及马与人类的关系。同时，我们还可以欣赏到古典写马诗的艺术价值，感受到诗人对马的热爱和赞美之情。
古典写马诗虽然已经成为了历史，但它的精神内涵和艺术价值却永远不会过时。在现代社会中，我们仍然可以从古典写马诗中汲取灵感，创作出具有时代特色的诗歌作品。同时，我们还可以通过对古典写马诗的研究和传承，弘扬中国古代文化，让更多的人了解和认识中国古代文化的博大精深。展望未来，我们相信，在全球化的背景下，中国诗歌将迎来更加广阔的发展空间。我们希望，当代诗人能够继承和发扬古典写马诗的传统，关注现实生活，传承和创新，提高诗歌的艺术水平，创作出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀诗歌作品，为推动中国文化的繁荣和发展做出更大的贡献。
总之，古典写马诗是中国古代文化的瑰宝，它的精神内涵和艺术价值将永远铭刻在中国文化的历史长河中。我们应该珍惜这一宝贵的文化遗产，传承和发扬古典写马诗的精神，让它在现代社会中焕发出新的生机和活力。